TUBÚ
HIJOS DEL TIEMPO Y EL ESPACIO
HɄMMɄRIMASA
LES SIRIENS DE VAUPÉS
La Nation TUBÚ TUBÚ HɄMMɄRIMASA fait partie du groupe ethnique situé géographiquement dans le département de Vaupés, à la frontière orientale de la Colombie en limites avec le Brésil, entre les rivières APAPORIS, Vaupés (Colombie et Rio Negro (Brésil).
Territoire situé à environ 660 km (par voie aérienne) au sud-est de la ville de Bogota, capitale de la Colombie.
Ce territoire a été nommé par les ancêtres comme Hummu Dejhko Suhmuru qui signifie le nombril du monde, point d’origine et d’évolution de l’homme et de la formation de tout être vivant. Dans ce lieu se trouve Kharemá, qui signifie, rivière qui distribue le miel plus pur de la connaissance humaine sur la surface de la terre, où se trouvait le plus grand nombre de membres de son peuple.
En raison de différentes situations de conflit interne colombien, plusieurs familles s’installent actuellement à Bogota, et, de cette manière, décident de partager leurs connaissances dans différents territoires du pays et du monde.
FILS DU TEMPS
ET DE L'ESPACE
Dans les temps où les hommes se battaient pour le pouvoir de la connaissance, des plantes et des pratiques ancestrales, Tubú, le premier dirigeant, a entendu l’aspiration nouvelle d’une société nostalgique, insensible et violente.
Tubú, dans son histoire d’origine, transcende le temps et l’espace, traverse douze dimensions, pour répondre à cet appel et accompagner les nations qui vivaient déjà sur la surface de la terre afin de proposer des moyens d’équilibrer ce que l’homme avait brisé. Tubú, venu d’une autre dimension, apporte la connaissance de comment reconstruire une société fragmentée comme la nôtre, avec l’information d’une structure sociale de leadership circulaire et avec les outils de la canoë anaconda; des plantes, danses, chants et histoires.
Tubú ne resta pas sur la surface de la terre, il transcenda dans les profondeurs de Humpíkhu Dia Patore, le lac du lait maternel, dans les profondeurs de la mer. En ce lieu, Tubú matérialisa le premier territoire physique connu comme le corps. Une fois fait homme, il est sorti de Humpíkhu Dia Patore à la surface par le Rio Negro. Déjà sur terre, Tubú en tant que premier leader, invite à différents rôles pour l’accompagner dans la reconstruction de la société.
Chaque rôle apporte une information, une proposition et une fonction différente et spécifique au sein d’un groupe, d’un processus social, d’une société.
Le premier rôle qui accompagne Tubú est DIATTO YEPÃMÃSÕ (fille de l’évolution de la terre, descendant de la première goutte d’eau), à côté d’elle, Tubú a appelé ses frères et sœurs leur donnant la mission d’intégrer la société.
Les rôles suivants sont DIÃKARA SɄRÃ DARY HɄMMɄRY BAYARU (l’écho de son existence est de rendre la vie plus belle avec la danse). Il invite la communauté à danser et partager des chants et des danses dans un langage qui contient des codes de guérison.
TUBU PERA HɄMMɄRY ÑẼKÕ YVRAGO, une femme leader, publique. Son bâton est de prendre des décisions et de dire les choses comme elles sont. C'est une grand-mère, une conseillère.
DIAÑY HɄNTÃ SEKARY KUMU, gardien de la mémoire d’une nation, garde l’intégrité des histoires de guérison.
DIÃKARABU HɄMMɄRY ÑẼKÕ, énergie médiatrice qui accompagne la mélodie de la danse.
TUMIRY DɄKɄ YUKɄ BARY BOOJ, économiste d’une nation, le gardien de l’agriculture, savant et connaisseur de l’aliment physique et spirituel.
MÃSÃ TUGO HɄMMɄRY ÑẼKÕ, femme leader, espoir d’une nation.
IMIKÃ TARIRU BARY VERA KUARY BARU, homme qui étudie les différents états du corps et de l’esprit, à partir de "l’eau qui a sa propre vie".
POAMÕ HɄMMɄRY ÑẼKÕ, énergie de logistique et d’ordre dans une société, elle soutient la chaleur du foyer à partir de l’alimentation physique.
HŨMMUGUBU BŨJPHUÁ BARY VERA KUARY KUMU, guide spirituel et mémoire de la connaissance.
Arrive en ces temps le rôle de DIRÖAMASA, les Gens de l’Aube. Une nouvelle nation, un nouveau savoir qui matérialise la proposition de reconstruire une société avec l’accompagnement des connaissances de la nation TUBÚ HɄMMɄRIMASA.
Voici les 12 façons dont TUBÚ peut marcher dans l'étourdissement de la vie et exprimer son existence.
Dans son voyage, Tubú vit le grand étourdissement de la vie et matérialise la connaissance des plantes qui soutiennent le canoë anaconda, véhicule de la connaissance, pour proposer une façon d’accompagner et reconstruire une société fragmentée et décousue.
Accompagné de la connaissance et du pouvoir de la parole vivante, Tubú propose deux langages : le langage quotidien et le langage de code de guérison ; celui-ci est partagé à travers la danse, le chant et les histoires de guérison.
IMIKÃ TARIRU
BARY VERA KUARY BARU
Savant, médecin traditionnel et leader de la nation TUBÚ HɄMMɄRIMASA.
Jaguar du Yuruparí et Danseur.
"Je crois en la construction d’une société associée à la danse, sommet de la connaissance et véhicule ultime de guérison transmis dans les histoires. Dans les danses, il existe des stratégies collectives qui permettent de tisser des chemins ou de s’entrecroiser comme un prétexte pour l’équilibre de l’humanité. Le but de danser et d’écouter les histoires est de maintenir la société saine en reconnaissant la différence".
Formé et accompagné dans une communauté sur les rives de la rivière Apaporis par son père Hummugubu, son passage dans le contexte urbain n’a pas été facile, mais assumer la responsabilité de partager pour guérir collectivement est un défi qui a donné des fruits positifs. Toujours prêt à écouter, enseigner a partir de l’action, partager et continuer à apprendre dans "l'étourdissement qu’est la vie", comme le propose sa connaissance.
Fondateur du comité urbain TUBÚ HɄMMɄRIMASA et créateur de la proposition Suary comme une façon de rassembler la communauté pour créer des chemins, croisés et partagés à partir de la simplicité, des différences dans le quotidien, comme alternative pour abattre les barrières qui séparent et classent les êtres humains.
CANOË ANACONDA
DE LA CONNAISSANCE
La Canoë Anaconda est le véhicule qui soutient la connaissance que les plantes apportent ainsi que leur utilisation ancestrale, elle soutient les outils pour comprendre l'étourdissement de la vie.
Dans son voyage, Tubú, le premier Savant, mesurait son bâton à la recherche de Hummaá Dejhko Suhmuru (le nombril du monde). De cette façon et face à diverses situations, Tubú sait qu’il a besoin d’outils pour comprendre et soutenir l'étourdissement de la vie et va matérialiser chacune des plantes qui sont dans la canoë anaconda. Ainsi, chaque médecine a sa propre histoire, sa propre danse et son propre chant et forme un système de connaissances qui se complète pour marcher la vie.
Dans la canoë anaconda, la base de la communication sont les plantes du Murú (tabac), Ajphy et Nomé Ajphy (mambe), Murú Vera (Ambil) et Murundí (rape). Ce sont des plantes qui sont toujours présentes dans le contexte de l’Ajphy Bara (espace d'échange d'information), partagées et accompagnées en permanence par l'Aîné.
Dans l’espace d’Ajphy Bará sont partagées les informations concernant les autres plantes de connaissance qui font partie de la canoë anaconda, ses chants, ses danses, ses espaces propres et ses formes ancestrales de partage; Les autres plantes qui font partie de la Canoe Anaconda sont abénury (le miroir du monde), Humphiku SɄridy, et puis les reines de la connaissance qui sont le Yemuru, Vihjiry et Gajphy.
"La pensée TUBÚ HɄMMɄRIMASA est proposé pour que la société prenne conscience de l’importance et la valeur du travail collectif, le respect des usages et des façons de partager les plantes de connaissance avec respect, en prenant soin de leurs traditions".
LA DANSE
Depuis la vision du monde de la nation TUBÚ HɄMMɄRIMASA, la vie est associée aux danses. La danse est considérée comme le sommet de la connaissance et le véhicule ultime de compréhension, accompagnée par les histoires et les codes de guérison.
Pour la nation TUBÚ HɄMMɄRIMASA, les danses sont utilisées pour transmettre des connaissances, elles sont un outil pour communiquer et partager les principes de sa pensée et de ses valeurs culturelles. A travers la danse et le chant s’enseignent les stratégies pour connaître l'autre, comprenant la différence, sans blesser sa culture et cherchant avec équité l'échange de connaissance.
La musique et la danse enseigne à partager le quotidien, enseigne que la différence ne doit pas nous séparer et que nous devons nous complémenter afin d’avoir une meilleure vie. La danse est une stratégie collective pour comprendre le tissage qui apporte l’équilibre à l'humanité.